善举（四）（杜宝星）

尊儒重教

　　  尊儒重教是中华民族的传统美德，历朝历代，无论是平民百姓还是政府官员，都把儒家思想作为言行准则和治国理政的行为规范。倡导办学、捐资助学、传道授业都备受尊重。

（一）在饶阳为官的外地人

　　刘用，江西丰城县监生，景泰二年，任知县，恺悌严明，尤以学校为首务。

　　刘用明朝景泰二年到饶阳任知县，他既平易近人又执法严明。但县志上并没有记载他为饶阳百姓捐钱捐物，为什么还把他的事迹放在善举里面呢？因为他代表的是官府行为，他把办学当作第一要务。大家都明白这样一个道理，一个人的善举不一定只体现在捐粮捐钱捐地等硬件的捐助上，政策的倾斜和倡导对于渴求读书的贫寒人家来说，就意味着获得了更多的读书机会，这相当于官府给百姓提供了巨大的福利。

　　  张思达，新安县贡生，康熙三十一年任训导。训课生徒，无间寒暑。岁科试，贫士无资斧者，咸令就食公寓。积俸薪二百余金，修文昌灵星阁，以助文教。后以勤劳致疾，卒于官。士子立痛思碑。

　　这段文字写了张思达在饶阳任训导即教师时的敬业精神——训课生徒，无间寒暑。张老师在教学期间，不论外界条件多么艰苦，寒来暑往，从不间断。写了张老师爱生如子，家庭条件不好的考生都留在官府提供的住处，管吃管住——岁科试，贫士无资斧（资金）者，咸令就食公寓。也写了张老师的节俭和奉献——积俸薪二百余金。饶阳属下县，教师年薪四十两白银，二百余金，相当于他五十多年的俸禄，以个人名义全部捐出来，修文昌灵星阁，以助文教。后以勤政致疾，卒于官。士子（学子，学生）立痛思碑。

（二）异地为官的饶阳人

　　  王德深，字允修，由拔贡任鸡泽教谕。勤于造士，朝夕受业者百余人。资给膏火，官俸不足，继以家产。在任八年卒，归葬之日，士子攀舆泣送，留郊外三日乃行。

　　王德深：有的写作“森”，籍贯不详。教谕：地方主管教育的官员，训导是教谕的助手。教谕也亲自授课。舆：车，此处指的是灵车。泣送：学生哭泣着送别，不仅仅是八年的师生关系，更重要的是王德深勤于造士的敬业精神和用薪俸、家产资助学生的无私奉献精神。感动了学生们。为什么又留郊外三日呢？那是因为灵车走不动，学生们拽着灵车痛哭不止，不忍让灵车继续前行。

（三）饶阳本地人

　　前面我们曾提到柳逢春办义学，菜园村民王魁龙乾隆十一年建义学，捐义学地五十亩，屋五架，并供以膏火，都是尊儒重教的范例。县志上捐资建义学、置学田的例子有很多，比如：何家庄（大何庄）武举何文体建义学。留楚村寿官（德寿兼备的老者称号）解守文捐地十八亩作学田等。下面是一个比较有代表性的例子。

　　许华，寺家庄增生，置田三十五亩，将建义塾，未及成，临终谓子景淹曰：“此田所入，勿他用，务竟吾志（务必实现我的愿望）。”景淹遵遗言，营屋九架，增置田十五亩，延师以教同乡子弟。

　　寺家庄：就是现在寺冈村。增生：也是生员，秀才。许景淹：县志记载，曾任云南县丞，县丞，官职仅在县令之下，协助县令处理县政，正八品。大县的县丞跟县令分署办公，小县的县丞与县令合署办公。赠銮仪卫经历，赠，通常指朝廷对官员死后的追封。许景淹不但实现了父亲的遗愿，还增捐十五亩学田，使总数达到了五十亩。这五十亩学田的收入，全部用来办义学，不但要给老师发工资，还要给学生提供笔墨纸砚等学习费用。许景淹把父亲的善举进一步发扬光大，为家乡的教育事业做出了新的更大的奉献。

　　善举，可以是轰轰烈烈，也可以是和风细雨，根据自身条件，量力而为。因此，善举人人可为，人人应为。比如说，现在仍有贫困家庭的孩子被迫离开课堂，过早地挑起家庭的负担。我们只需把用不着的玩具、学具、书籍、鞋帽、服装等物品清洗整理后寄给他们，在你是做善事，举手之劳而已，在他们却如获至宝，物尽其用。（饶阳）杜宝星